雷州石狗为何有这么多。树有根水有源，得从南朝陈宣帝太建二年说起，彼时，州西南七里，有村日：“白院”。居民陈氏讳鉷者业捕猎，养有九耳异犬。每猎，皆卜犬耳，获兽多寡，与耳动之数相应。九月一日，犬之九耳俱动，陈喜日：“今必大获矣”。鸠其邻十余人，随犬往，至州北五里地名“乌仓山”。有丛棘密绕，犬自展吠至日昃，无一兽出，猎人奇之，伐木而视，犬挖地开，获一大卵，陈抱归家。次早，风雨雷电交至，陈大恐，置卵于庭，遂为霹雳所开，内出男子……陈养之，名日“文玉”。 

陈文玉，自小聪明天纵，才识敏达，好读书，无书不读，诸子百家，很是娴熟，诗词歌赋，却也曲尽其妙；喜学武，拈枪拽棒，厮打射箭，无不超群。在街坊市井，济困扶危，好抱不平，生死不顾。胸藏韬略，腹隐机谋。身躯伟岸，器宇轩昂，“叱声雷霆”，名扬遐迩。 

他“性至孝”，陈、隋二朝，屡经荐辟，他曾谓；“事君不能事亲，愿问视寝膳以乐父母余年”。唐贞观二年，享年一百一十三岁的双亲先后谢世，他还庐墓三年。 

唐太宗李世民怜才重孝，他曾说：“自古求忠臣必出于孝子之门，他不负亲，又岂负主？”他传闻陈文玉“性至孝”，而且才华横溢，武艺超群，为人刚正不阿，欲破例起用他为合州刺史。满朝文武大臣皆称善。日：“名爵人所易得，纯孝子所难求”。故唐贞观五年，朝庭任命陈文玉为本州刺史。 

陈文玉上任伊始，便走出衙门，深入民间，找“峒落诸酋”，促膝谈心，动之以情，晓之以理，解决族部与部族之间的矛盾，安抚境内，使各部族和睦相处，深得各族人民的支持和拥护。时不多久，民风淳朴，“寇贼远遁”，而“峒落诸酋”又“无不心服”，四境之内老百姓安居乐业，“民皆富庶”，“民俗丕变”，雷州大地出现了升平景象。

然而，有远见卓识的陈文玉，并不满足于仅仅境内升平的局面，他盱衡古今，环顾周遭，意识到雷州乃北控高凉，南通琼莞的天南重地，一旦四海有事，此必兵家所争之地，欲求长期安定，黎庶平安，必须自固吾圉，防患于未然。因而“鞭石鸠工”，大筑州城，公款不敷，便慷慨解囊，助以私蓄。于唐贞观十二年正月十五日，率文武僚属，具题城工告竣，彼时即生两翼，白日升天。金陵王铎题：“不丹而化，不鹤而骑。一官功满，白日天衢。”陈文玉功在桑梓，德化乡邻，为后人所称道，历代统治者称赞雷祖“灵光普照”。因此对雷祖的官职越封越大，对雷祖祠的建设规模越建越宏伟。

从今天看，陈文玉一生心境高洁，有黄金的肝胆，有白玉的情怀，他是一盏照亮雷州人民心灵的“油灯”，燃烧了自己，熬干了自己，造福雷州。他的人品、才华、政绩长期在雷州人民心中传播，他是雷州人民心里一尊神。陈文玉仙逝后，人民深情缅怀，泪雨滂沱。他是“九耳呈祥”降世，人民爱他，他神游“极乐世界”，人民“爱屋及乌”，也倾情于犬。原来俚人以狸为图腾，僚人以褛为图腾，僮人以猫为图腾，在他生前和死后通通改为以犬为图腾。古时部落名称字：“俚、僚、瑶、僮”等，都减去“人”旁，加上“犬”旁。彼时的先民，奉“犬为神灵”、“呈祥灵物”、“保护神”等等，每逢初一、十五早晚烧香奉祀，以镇邪驱魔，保境安民，祈求风调雨顺，物阜民安，无不与陈文玉大有干系。他们以青石雕刻成犬，安置于村口、巷头、山坡、田坑、水口、溪河、坟地、祠庙、门旁、屋顶……天旱了，人们也抬着石犬求雨等等。这些石犬的造型，千姿百态，形神兼备，栩栩如生。如有的席地而坐，嘴半张着，眼珠子瞪得老大，直愣愣地望着前方，为村民站岗放哨似的；有的昂起脑壳，横眉竖目，阳刚之气，烈烈血性，气度恢弘，威仪凛凛，它似乎发现妖魔鬼怪，嫉恶如仇，准备战斗：有的仰天呆想，一轮皎洁明月在薄云中缓缓穿行，它似乎听着村里人们的梦艺声、呼噜声以及婴儿吮吸母乳的啧啧声，一部平静安祥的“黎明前交响曲”正在舒缓地进行；有的端庄地蹲伏在村口，当“守护神”又当“司仪神”，已经打发一千三百多年了。迄今仍然昂首咧着笑嘴，和蔼可亲，热情地迎接早出晚归辛勤劳作的人们，迎接、欢送亲戚朋友仕宦等，显示乡村的礼仪文明。

雷州的石狗不但数量多，而且造型生动，千姿百态，这是雷州人民的艺术创造和智慧的结晶，令人百看不厌。观赏雷州石狗是一种很好的艺术享受。