雷州石狗信仰之生殖崇拜风俗。雷州历史上雕置的生殖崇拜石狗很为普遍，几乎村村雕置，广大乡村形成了石狗生殖信仰的民俗。雷州先人渴望繁殖更为迫切。现在一些抱孙心切的老人仍在初一、十五日捧三碗番薯（地瓜）汤或三碗饭与一块猪肉，偷偷地向石狗烧香求拜，所以出现了人身狗头生殖崇拜的石狗。  《镜花缘》有说“此地乃犬封境内，所以有这酒肉之香。‘犬封’按古书又名‘狗头民’，生就人身狗头”。所提的‘人身狗头’正是虚拟的人狗合一之石狗物象。这种生殖崇拜是雷州石狗信仰的主要内容之一。“信仰体系属于图腾文化的心理层面，包括图腾观念及其有关生育信仰和化身信仰等” 。“我国古代有许多圣人皆无父感应而生的记载，这些记载都是图腾感生的表现，所谓图腾感生即相信不通过男女交媾，只要育龄妇女直接与民族图腾相感应，就能怀孕生儿育女，这是图腾文化的重要内容”。

繁殖人口、兴旺族丁是生殖崇拜之根源。古雷州是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺。为繁殖人口发展生产而追求生儿育女，自古至今，体魄健壮的石狗最受雷州民众的崇拜。于是便雕刻高大威猛、带有人体硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷，这溶进了“图腾感生”的意念。增加兵力与劳力是风行生殖崇拜之关键，正如“孙吴境内少数民族人口众多，深刻影响其内政外交，为此，孙吴采取了灵活多变、镇抚相结的民族政策。对山越以高压为主，但孙策与孙权、孙权前期与后期，其政策也不尽相同；对蛮族则根据其地理位置及重要程度采取不同策略；对岭南俚族则以抚为主。其核心目标是掠夺民族人口以增加兵力与劳力”。